一部光辉的文明史与贫弱羞耻的前史,承载了我国文明。咱们有过亡国的前史,却没有文明断代的记载。

改革开放、经济繁荣,祖国敏捷兴起,引发世界重视。在公民享用物质日子的一起,世界也在重视着咱们的文明开展。

文明的乱象和歪曲,人心的浮躁和贪婪引起世界的震动和惊惧。

真实的艺术家在孤寂中熔铸,优异的艺术在尘俗中沉吟,边缘化的艺术家保持沉默。

元 吴镇《渔父图》绢本墨笔 84.7×29.7cm北京故宫博物院

我国画的文脉断代,鲜红的血液渐渐丢掉,文人的脊柱在一天天垮塌,精力颓丧,崇奉苍茫,传统文明丢掉,魂灵被“功利”冲散。

宣纸上的发明,现已不完满是我国画了。没有“翰墨”,没有我国画的适意精力,没有文明内在和涵养,满纸的浮躁。 “素描皴”替代“书写笔意”。画展巧立名目,用尽把戏,但是,其著作犹如一娘所生。

元 王蒙《春山读书图》纵132.4 厘米 横55.5 厘米 上海博物收藏

我国画坠入大忽悠年代!

由于对传统文明没有精深的研讨,耐不住孤寂,所以忽悠;

由于概念含糊,把“焦墨”当作“黑”、疏忽了“气韵生动”之要素,所以忽悠;

由于翰墨功夫浅薄,没有文明支撑,所以忽悠;

由于功利的确充溢引诱,本身涵养难以反抗,所以忽悠;

由于言论开通,言论自由,短少自律,所以忽悠。

咱们不需要拿西方绘画来“改造”我国画,用西方绘画言语、名词、审美规范、审美理念来指手画脚,更对立把我国文明贬得一文不值。

唐 王维 《江干雪霁图卷》

教育失掉重心,“改进”断了文脉,我国画有逐步西化的趋势。

这种利欲熏心的文明乱象,这种偷工减料的文明废物,这种文脉香火濒临绝种、传承断代,正宗我国画传人少而又困难的趋势,直接糟蹋和影响了我国画的健康开展。

艺术无国界,艺术无阶级,艺术无威望,由于只要发明才干称得上是艺术,也只要艺术著作才是查验艺术家的仅有规范。

“乘风好去,漫空万里, 直下看山河。斫去桂婆娑,人道是清光更多。”(辛弃疾)

古人以文明为根底,品德为崇奉,用生命寻求艺术的真理。

元 倪瓒《渔庄秋霁图轴》

我国画有哺育人类精力的功用。所以,我国画,要求画家有必要有涵养。我自己有必要“补课”,补国学,补文学,补涵养,补人生,补做人,静心,净身,境地,抱朴守真。

一、要有诗人情怀。古人云:画是有形诗,诗是无形画。画家首要应该是一个文人。要有诗人的浪漫情怀,哲学家睿智的目光,高人贤达纯真的慧根。画家每天面临的不是翰墨技法问题,是文明,是哲学。

要有感动六合的真情,接六合之灵气,吸纳人生真善美。“六合有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”。画家要发明一种能与六合交流的言语,修得高眼,涅槃妙心,实相无相,奇妙正法,供莲花之作,以养精力。眼力不及未必无。敞开一孔天目,就得一层境地。

马远《松月图》

二、要饱览六合古今,广识,博养,博积,博悟,博情,博胆,无求,无欲。“惟有深入之修积,广博之才智,先使心里充分,乃是气韵起点。”

向古今贤者学习。知古人之精华,以防复辙;知古人之心历,以明我见;知古人之翰墨,以创我法;知古人之情怀,以积我养。贴进天然,融进日子。写生,要对天然细细品味:初品其味,貌也;再品其味,质也;三品其味,气也;四品其味,神也;五品其味,法也。要读懂我国文明。其道理犹如品画:观其形色,低层;观其翰墨,中层;观其意象,高层。

“皴法”,源于天然,成于智者。天然是“皴法形状”发生的仅有途径。

马远《碰杯玩月图》

三、翰墨铸造:“翰墨”是我国画的言语,“线、点”又是言语中的中心元素。翰墨含性,性必修,翰墨之道,贵在用水。翰墨初始,气化万象,受画家本身涵养、心情、状况的影响,发生不同档次、不同味素的翰墨形状。翰墨形状各异,翰墨意境也呈五光十色状。它所营建出来的无形的、笼统的、模糊的味素,便是个性化翰墨意境。所以,我国画的翰墨是一个很杂乱的哲学问题。笼统的翰墨在深层面蕴藏着一个永久看不透,也不能看透;永久说不清,也不能说清的人文哲学出题。翰墨意境奥妙奇特,“见用于神,藏用于人”。文中三只眼,画中象外象。

八大《孤禽图》

四 、人生涵养,以文载道,画见其心。文、画分居,魂灵出窍。

“文起八代之衰,道济全国溺”。

清风雨露绢上客,蓝天白云大唐诗。

明月清风酒,高山流水琴。

五色不乱其目,五言不上其玄,闭门三昧,沉心三真六草,十日一水,五日一石,永字八法。心斋无所有,“三玄”枕边花。(《庄子》《老子》《周易》),有形迷蒙无形玄,六合无色道自圆。若能悟到老夫意,太极图里可耕田。半部论语吃掉我青春年华,家有丹青五百卷,蕴藏了我一颗无为之心。

文徵明《秋江践行图》立轴

曲高不守和寡,阳春红莲白雪。对窗夜雨,新陈代谢,求得机杼一家,独出机杼,别开生面。

十年寒窗苦,只求梦中圆。见笑大方客,守拙心田园。独占山水有清音,横卧八荒也风流。

我国画是“写”出来的,一“写”一“画”体现出东西方绘画的两大特色和要求。画家的生长离不开两个“基因”:一是文明基因,二是血脉基因。两个“涵养”:一是充足之“玩”养,二是赤贫之历练。我国画的中心言语是“线”、“点”,这个“线”“点”是书法笔意在我国画中的延伸和演化。

米芾《春山瑞松图》35×44.1厘米 台北故宫博物院

我国画的根底是文明,我国画的境地是哲学,发明我国画的人是涵养。我国画有“两个意境”:一是“翰墨意境”,二是“诗化意境”,“两个意境”互为效果,才干发明我国画的适意精力。“翰墨”和文明素质是画家安居乐业的大问题。翰墨是什么,“是十分不食人间烟火的,虚无缥缈的,出生的思维的符号”。艺术家要长于在他人习以为常的当地,发现他人没有发现的美;要长于从他人的著作中汲取养分。倡议一“字”之师的杰出文风。

是谁打断了文人的脊柱,是“方孔先生”。所以咱们要凭借常识和精力的力气,重视民族文明的开展。

唐寅《落霞孤鹜》

文明自先秦开端,便是中华民族的魂灵。文明起源于宗教,服务于宗教,老练独立之后,仍然肩负着成教化,助人伦之奇特任务,艺术家的发明也始终是鬼使神差,天设地造,充溢奥妙。

返璞归真,拨乱反正,复原艺术一个真。返璞是涵养,归真是境地,返璞不是复古,归真不是出家。

六合养我之正气,我养艺术之魂灵。

江山一统高士闲,半壶小酒如春眠。

卧吟危桥六合醉,南篱砚池月上圆。

小艺术投合年代,大艺术引领年代。

马远《岁寒三友图》

文人——挺起你的脊柱,救救我国画!

(作者:袁江,文明学者,美术理论家,诗人)

我国画坠入大忽悠年代!

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